Ambon

P.S.
Dochalcedonsk� c�rkve odm�tly p�ijmout formulace o boholidstv� Je��e Krista, kter� byly celoc�rkevn� p�ijaty na IV. v�eobecn�m sn�mu v Chalcedonu (r. 451). D�vodem byla jejich v�ra, kter� byla posti�ena herez� monofyzitismu (tato hereze v r�zn�ch sv�ch podob�ch a odst�nech �to�ila na pravoslavnou v�ru v 5. a 6. stolet�; hereze oslabuje starobyl� u�en� o plnosti lidstv� v osob� Kristov�; hrub� zjednodu�en� �e�eno hl�s�, �e P�n Je��e byl mnohem v�ce Bohem ne� �lov�kem �i dokonce, �e jeho lidstv� bylo jen zd�nliv� nebo �e se rozplynulo v Bo�stv� jako kapka v mo�i apod.). V pr�b�hu n�sleduj�c�ho tis�cilet� se v�ra dochalcedonc� pomalu bl�ila k pravoslavn� v��e; vznikla dokonce teorie, �e odd�len� t�chto monofyzitsk�ch c�rkv� bylo tenkr�t v�sledkem pouh�ho nedorozum�n� �i jazykov�ch probl�m� nebo omyl� v p�ekladu formulac�. V posledn�ch desetilet�ch s nimi byl veden ze strany pravoslavn� c�rkve teologick� dialog, v n�m� do�lo k jist�mu sbl�en� pohled�, nicm�n� pravoslavn� formulace v�ry i p�es v�echna objas�ov�n� a diskuse nakonec dochalcedonci odm�tli podepsat. Nakonec byly vypracov�ny formulace kompromisn�, po jejich� p�ijet� (p�ibli�n� p�ed deseti lety) do�lo v pravoslavn�m sv�t� k rozd�len� n�zor� na v�sledek tohoto dialogu. Zat�mco konstantinopolsk� patriarch�t pova�uje dialog za �sp�n�, uzn�v� pravoslavnost dochalcedonsk�ch c�rkv� a navazuje s nimi c�rkevn� spole�enstv�, tak naopak Moskevsk� patriarch�t odm�tl p�ijmout takovou interpretaci v�sledku dialogu, dochalcedonsk� c�rkve nepova�uje za pravoslavn� a rozhodl se pokra�ovat s nimi v partikul�rn�m teologick�m dialogu, pokud o n�j budou m�t dochalcedonci z�jem.

Afri�t� patriarchov� (pravoslavn� i monofyzit�t�) od d�vn�ch dob pou��vaj� titul "pape�".